駐馬店新聞網(wǎng)訊（記者 王振江）本網(wǎng)最新消息：我市知名作家，現(xiàn)任市委常務(wù)副秘書長、市作家協(xié)會副主席王太廣先生的散文集《回望鄉(xiāng)村》前不久剛剛公開出版發(fā)行便受到廣大讀者的共鳴和熱捧，應(yīng)讀者的要求，3月11日上午10點，在駐馬店新華書店將舉行《回望鄉(xiāng)村》公開簽售活動，作者王太廣先生將與喜愛他作品的讀者真情互動，并親自簽名售書。

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《回望鄉(xiāng)村》這本收錄了王太廣同志自2009年以來在《駐馬店日報》、《天中晚報》發(fā)表過的大部分作品。這些作品大都是作者親身經(jīng)歷，他的散文以敘事為主，描繪的多是上世紀中后期的豫南農(nóng)村生活的童年趣事、鄉(xiāng)村舊事、農(nóng)村雜事，展現(xiàn)了故鄉(xiāng)家園的風土人情和歷史文化，表達了對過去歲月的留戀和思考，謳歌了淳樸的民風和勤勞善良的農(nóng)民，充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，閃耀著燦爛的思想光芒和藝術(shù)魅力。尤其是40歲以上、在農(nóng)村出生的人讀起來更為親切。這本書的檔次較高，書名是由河南省書法家協(xié)會主席宋華平題寫，作序的是全國著名的散文家、中國散文家協(xié)會副會長、河南省作家協(xié)會副主席、河南省散文家協(xié)會會長王劍冰先生。大象出版社對這本書給予了高度重視，組織精兵強將參與編輯、設(shè)計工作，他們的目標是爭取獲全省和全國性的大獎。這本書不僅設(shè)計獨特、裝飾新穎，圖文并茂，而且文字優(yōu)美、情真意切、字體適宜（便于中老年人閱讀）。

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月旦評·王太廣散文集《回望鄉(xiāng)村》作品研討會召開

3月3日，月旦評·王太廣散文集《回望鄉(xiāng)村》作品研討會召開。市政協(xié)副主席、市作家協(xié)會名譽主席閆超出席會議并講話。我市知名作家、文藝評論家20多人參加會議。大家暢所欲言，圍繞《回望鄉(xiāng)村》熱烈討論，現(xiàn)將我市部分知名作家、文藝評論家發(fā)言摘要刊發(fā)：

作者饋贈天中土地的精品力作

市政協(xié)副主席、市作家協(xié)會名譽主席 閆超

《回望鄉(xiāng)村》為我們描繪了一幅凝縮幾十年天中大地鄉(xiāng)村風情的滄桑畫卷，是作者承擔社會責任、時代責任、拯救歷史和文化自覺的充分體現(xiàn)，是作者心靈燭照下的時代映像，更是作者多年來鄉(xiāng)土情懷的激情闡釋，是作者對故鄉(xiāng)人民吃苦耐勞、堅韌不拔精神的由衷贊美，是對故鄉(xiāng)淳樸民風、誠信包容的熱情褒揚，是我市近年來文學創(chuàng)作領(lǐng)域的又一豐碩成果，是我市鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作中綻放的一朵奇葩，是對我市保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的又一貢獻，是呈奉給全市人民文化生活的精神大餐。我相信，這本書投放市場后，一定會產(chǎn)生很好的社會效果。

與其他文學作品不同的是，《回望農(nóng)村》這本書始終圍繞人間真善美這個中心，堅持挖掘歷史，直面現(xiàn)實兩個基本點，體現(xiàn)了自然的精神、仁愛的精神和本色的人生，具體很強的政治性、思想性和藝術(shù)性，具有獨特的藝術(shù)魅力，我相信《回望鄉(xiāng)村》這本書，必將走進歷史、影響當代、走向未來、傳承后人。

新的時代呼喚新的作品，新的起點開啟新的希望。胡錦濤總書記在“中國文聯(lián)第九次全國代表大會、中國作家第八次全國代表大會”上的重要講話中號召廣大文藝工作者要認清時代和人民賦予的神圣使命，堅持為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，高擎民族精神火炬，吹響時代前進號角，創(chuàng)作生產(chǎn)更多無愧于歷史、無愧于時代、無愧于人民的優(yōu)秀作品。

希望作家們要堅持正確方向，引領(lǐng)社會進步；堅持以人為本，抒寫人民心聲。在價值取向上，堅持以社會主義核心價值體系為主導，力求文藝作品以善良的力量和形式，推動和傳播引領(lǐng)社會進步的思想觀念，推動建設(shè)中華民族共有的精神家園。在現(xiàn)實生活里，要堅持以國家發(fā)展和民族進步為要，以挖掘和弘揚天中文化，提煉駐馬店精神為主，把藝術(shù)創(chuàng)作融入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，融入我市科學發(fā)展、務(wù)實發(fā)展、趕超發(fā)展的洪流當中，奏響富民強市，加快駐馬店崛起的主旋律。在個人追求中，增強社會責任感，提倡文以載道，以文化人，更好地發(fā)揮文化引領(lǐng)風尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。

波瀾壯闊的改革進程，民族復興的時代主旋律呼喚文學創(chuàng)作有更大的繁榮與發(fā)展。同時，也為作家的創(chuàng)作提供著充沛的動力和源泉。希望廣大作家以充沛的激情、生動的筆觸、感人的形象、文化的自覺，投身于謳歌時代和人民、書寫天中文化與發(fā)展的活動中，關(guān)心人民疾苦，體察人民愿望，了解人民需求，抒寫人民情感，反映人民呼聲，努力創(chuàng)作更多反映駐馬店發(fā)展進程、現(xiàn)實生活、為人民群眾所喜聞樂見的優(yōu)秀文學作品，創(chuàng)作出更多經(jīng)得起歷史和人民檢驗的精品力作、傳世佳作。

帶著真情回望鄉(xiāng)村

王太廣

當大象出版社的編輯把我的散文集《回望鄉(xiāng)村》一書送到我面前時，我的眼睛濕潤了。我并不是為自己的作品能集結(jié)出版而高興，而是為能把自己所見、所聞、所悟的童年趣事、鄉(xiāng)村舊事、農(nóng)村雜事等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄下來，傳承下去而欣慰。

也許會有人問，是什么力量使我對鄉(xiāng)土文學產(chǎn)生如此大的興趣？原因很簡單，我從1984年開始在汝南縣委宣傳部從事新聞報道，后來走上領(lǐng)導崗位后，一直仍堅持寫消息、通訊、報告文學、雜文、雜談和理論文章，雖然在報刊上發(fā)表了很多稿件，獲獎的作品也不少，但都如過眼煙云、曇花一現(xiàn)，基本上沒給人們留下什么印象。自從2009年《駐馬店時報》發(fā)表了我的散文《想起了生產(chǎn)隊》之后，不僅在農(nóng)村出生的中老年中引起強烈反響，而且在市級領(lǐng)導干部中產(chǎn)生共鳴。有的打電話，有的發(fā)信息，有的見面就談?wù)撟砸旬斈甑拇蠹w生活和與之相同的感受，有的還勉勵我把那段的其它往事也寫寫，傳承給后人，也算是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種保護。我頓時感到這不僅是一種鼓舞，更是一種鞭策，一種責任。如果不寫就是作家的失職，就是文學的缺位，就是社會的遺憾。更何況自己就是農(nóng)民的后代，血管里流著祖先的血，從小就讀著這本農(nóng)村的無字大書。自己的天性就是農(nóng)民，既用不著采訪，也用不著體驗生活，只靠回憶和朋友們相聚時談?wù)摰脑掝}就行。從此，便激發(fā)了我回憶童年生活，挖掘農(nóng)村往事、抒發(fā)個人真情的寫作欲望。

我從鄉(xiāng)戀、鄉(xiāng)魂、鄉(xiāng)憶、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)戲、鄉(xiāng)醫(yī)、鄉(xiāng)路入手，進而寫童年的玩趣、唱兒歌、聽說書、吹柳笛、捉游戲、逮麻雀、寫春聯(lián)等小時候的趣事再到推磨、農(nóng)活、工分、拾糞、麥收、買豬、交公糧、剜地菜、走親戚、串門子、車把式等農(nóng)村的生產(chǎn)生活，當然也有對人生的感悟、感慨和感嘆。

故鄉(xiāng)是養(yǎng)育自己的搖籃，是走向世界的渡口，是親情、愛情、友情的圣地，也是人生的港灣，是吸引游子的磁場，也是一個人靈魂的棲息地?；貞浭且粋€挽留的符號，記憶是揮之不去的幽靈，寫作是一個人生倒帶的回鍵。鄉(xiāng)村的往事，有的因時間久遠，許多細節(jié)在腦海里湮滅了，有的卻難以忘懷，記憶猶新。不管是快樂還是痛苦，都無法逃避，永遠儲存在自己記憶的寶盒里。

我認為，只有在回憶中，才能發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)擁有過，也失去過，才能更加珍惜現(xiàn)在。我在回憶中感到幸福，那記憶里的農(nóng)作物，就像我親愛的兄弟一樣，能在我熟知的鄉(xiāng)土上頑強地生長，它是我們年年的食品和四季的衣裳，也是我們年年的富庶、歡笑、收獲和最真實的希望。

我永遠忘不了那郁郁蔥蔥的莊稼地，少年和青年時代流汗最多，又吮吸甘甜的地方；我忘不了埋頭誠實的紅薯，那是我最早懂得人生哲理的象征；我忘不了芬芳的大豆、玉米和高梁，曾經(jīng)飽滿綠色年華裝點著艱辛的鄉(xiāng)土，召喚著我們生生不息。我忘不了那返青的小麥，拔節(jié)、揚花、抽穗、灌漿，直至成熟的日日夜夜；我忘不了哺養(yǎng)我、教會我、關(guān)愛我、幫助我的父老鄉(xiāng)親，他們的言行使我懂得了什么是無私、誠實、關(guān)愛和真情。

回憶是為了加深記憶，寫作是為了傳承記憶，作品是為了有益于世道人心?？鬃釉唬?/span>“禮失求諸野”。我選擇以故鄉(xiāng)的往事為題，就是通過回望鄉(xiāng)村，可以真切回顧那段歷史，回味艱辛的生活,領(lǐng)略天中大地的風土人情，感知駐馬店的人文精神。

如果說《回望鄉(xiāng)村》算是我一點成績的話，首先應(yīng)當感謝閆超主席、劉康健主席、陶秉禮秘書長和各位文友的鼓勵、幫助和指導，感謝《駐馬店日報》、《天中晚報》的領(lǐng)導和編輯專門為我開辟“鄉(xiāng)土天中”專欄，感謝眾多朋友的大力支持。

我想說明一點的是，由于個人水平有限，獨立成篇，寫的大都是自己身邊的人、身邊的事和個人的感受，有一定的歷史局限性，表達的思想和內(nèi)容肯定有不準確、不客觀、不全面的地方，再加上編輯從嚴把關(guān)，將富有農(nóng)村生活氣息的鄉(xiāng)廁、鄉(xiāng)跡、鄉(xiāng)葬、姓名、成份等30多篇涉及“文革”和封建迷信的作品刪去，使我非常心疼，也是一大遺憾。

今天是市作協(xié)的月旦評，我衷心地希望在座的各位文友，對我這本書多挑刺、少栽花。我真誠地期望能聽到更多的直言和尖銳、犀利、深刻的批評，提出更多善意的修改意見和建議，這對我今后的寫作和本書的修訂，將是大有裨益的。

血脈里流淌的鄉(xiāng)情

知名作家、市委副秘書長、市委政研室主任 陶秉禮

太廣《回望鄉(xiāng)村》散文集出版，是駐馬店文學界的一件幸事，更是散文創(chuàng)作尤其是鄉(xiāng)土散文創(chuàng)作的一件幸事。

真實的表達?！痘赝l(xiāng)村》散文集最大的價值，就在于用文學的形式，真實地反映那個年代，那個地域，那里的人，那里的水，那里的事物，并留給后人。鄉(xiāng)村題材散文寫作，必須尊重真實、尊重書寫對象。歷史在發(fā)展，事物正在成為過去，風俗正在被現(xiàn)代文明替代并逐漸丟失。作者以強烈的責任感和使命感，為這段歷史上留下濃重的一筆。如“鄉(xiāng)宴、鄉(xiāng)戲、推磨、吹豬、剃頭、走親戚、串門子、吹柳笛、刻蠟紙”等等，這對于上世紀五六十年代出生的人來講，都曾經(jīng)看到聽到遇到甚至做到過，而對于“八零后、九零后”來說，既顯得陌生又可能失傳，正因為如此，這些來自民間民俗俚語俚事，被作者托物言志言情，以實為基礎(chǔ)，以實為本，用最大的真誠和自由的筆觸，書寫豫南大地民眾的種種真實境遇，并被保留下來，傳承下去

真摯的情感。情感是人世間無與倫比的最具珍貴的精神產(chǎn)物，也是文學創(chuàng)作中取之不竭、用之不盡的最具價值的永久礦藏。“人生有情感，遇物牽所思”，以情感人，是散文尤其是鄉(xiāng)情散文的核心和靈魂。表現(xiàn)愛情、親情、友情、鄉(xiāng)情四大人類主題情感為內(nèi)容文學創(chuàng)作，鄉(xiāng)情是舟載不下，車拉不動的，是播種在每個人的心里，溶入在每個人的血液中亙古不變?？v觀太廣的散文，每一篇都充滿濃濃的鄉(xiāng)情。這種真摯的鄉(xiāng)情，來自于對故鄉(xiāng)的深情。也只有對腳下這塊土地充滿真情，才能對神州大地充滿深情，只有對故鄉(xiāng)的真愛，才能升華成對祖國的深愛。作者在創(chuàng)作中十分善于發(fā)現(xiàn)“情”，發(fā)展“情”，尋找“動情點”。如在《鄉(xiāng)雨》中作者寫道：“雨是有表情的，仿佛一個人有喜怒哀樂。在春眠不覺曉的時節(jié)，桃花雨會隨風潛入夜，淅淅瀝瀝、漫天揮灑。它敲在房頂上發(fā)出的清越之音，令人心懷為之舒展。它落到地面上發(fā)出鐘鼓之樂，讓人想到古書上描寫的‘桑林之舞’，于是情感之弦被撥動了。”這種真摯的情感，表現(xiàn)出對家鄉(xiāng)一景一物的眷戀和摯愛，給作品注入深切的內(nèi)在活力。

真美的藝術(shù)。《回望鄉(xiāng)村》散文集的藝術(shù)特色，在于作者通過豫南這一地區(qū)特有的風俗人情描寫，并形成了自己的藝術(shù)特點。一是圖景美。作者每篇作品都是截取生活中一個片段，一件小事，甚至是一滴水，一絲聲音，而這一點一滴組合交織起來，就是社會生活中的萬花筒，就是鄉(xiāng)村的風景畫，鄉(xiāng)村風俗圖。如果你認真閱讀欣賞下去，猶如吃橄欖，越嚼越感到甘甜，越有味道。如《人生如歌》，《鄉(xiāng)雪》、《鄉(xiāng)雨》等篇章，真是一吐為快。二是質(zhì)樸自然美。作者沒有刻意使用華麗的詞匯，沒有更多地刻意描寫，而是用通俗的語言，以語言的本色，達到與鄉(xiāng)土情調(diào)的一致，反映生活的真實美樸素美，作品的藝術(shù)性躍然紙上。如《鄉(xiāng)雪》中作者這樣寫道：當冰雪消融時，雪水會滴答滴答地從房檐上流下來，我們就伸出凍得發(fā)紅的小手洗手。看到雪水自屋檐上凍結(jié)成了一根根琉璃冰棒，整齊地掛了一排。我和小伙伴便找來長竹竿把它敲下來，用嘴吮吸著，冰冰涼，嘎嘣脆……三是細節(jié)美。正如我國著名散文家王劍冰在序言中所說，太廣對鄉(xiāng)間生活語言之熟悉，記憶之深刻，讓人心生感嘆。這種生活語言，這種深刻記憶，來自于細心的觀察，認真的思考。如《村莊的聲音》中：趕車人“叭叭”甩起響鞭，做生意的挑著“吱呀吱呀”擔子， “突突突” 的手扶拖拉機，主人“咕咕咕”地叫雞回窩，“當當當”敲豬盆喂豬食的聲音……又如《懷念蛙鳴聲》：“每當我穿過田野的時候，小路兩邊的草叢中，不斷有青蛙跳起來，撲通撲通地跳到大田里。這些小生靈，傻乎乎的，一頭鉆進草叢或浮泥里躲藏，兩條腿卻露在外邊。”活生生的展現(xiàn)在讀者面前。四是哲理美。作者注意通過自己的所思所悟，力求給人以啟迪。如《鄉(xiāng)思》中“有人說，生命是一片清白的空地，孤獨的人們反復徘徊。在這一片純白之上，天順爺走了，我哭了，我更加明白了人世間的真情。當生命隨浮華遠去，天順爺留給我的是長長的思念。”作者還注重使用遞進排比的句式增加作品的穿透力，比如《鄉(xiāng)戀》中，作者寫道：“故鄉(xiāng)，古老而神奇；故鄉(xiāng)，厚重而悠久；故鄉(xiāng)，人杰而地靈；故鄉(xiāng)，厚重而博大；故鄉(xiāng)，景多而有名；故鄉(xiāng)，物多而豐饒……”讀罷感到很是到位很是解渴。

回望鄉(xiāng)村·怡情化人

市文聯(lián)主席 謝元濤

粗讀了一遍太廣的散文集《回望鄉(xiāng)村》，著實有點“嫉妒”。一個擔負著繁重工作任務(wù)的部門領(lǐng)導，竟然鼓搗出這么一部篇幅不小、質(zhì)量不低的集子，著實不易。個人認為，這部集子做到了思想性與藝術(shù)性的較好統(tǒng)一，教化功能、宣傳功能、審美功能、創(chuàng)作導向功能的有機融合。

一、教化功能。文學的教化功能與生俱來。不管作者是否有意，其作品總要告訴人們一點什么，總會給人一點感染。太廣的這部《回望鄉(xiāng)村》，給我的感染是積極入世，昂揚向上。

如：《鄉(xiāng)戀》的開頭，即指出“故鄉(xiāng)是人的入世之源，故鄉(xiāng)是人的生命港灣，故鄉(xiāng)是吸引游子的磁場，故鄉(xiāng)是游子永遠眷戀的地方”。中間主體部分則連用六個排比，寫出了家鄉(xiāng)的古老神奇、文明悠久、厚重博大、人杰地靈、景多有名、物多豐饒。結(jié)尾又連續(xù)設(shè)問：“走出故鄉(xiāng)的每一個游子，誰不思鄉(xiāng)、戀鄉(xiāng)、憂鄉(xiāng)？誰不愛鄉(xiāng)、敬鄉(xiāng)、獻鄉(xiāng)？”前面講的是不容質(zhì)疑的道理；中間描述了家鄉(xiāng)值得熱愛的地方；后面則用設(shè)問引人深思：這么好的家鄉(xiāng)，我過去發(fā)現(xiàn)了沒有？愛了沒有？為她做了些什么？因此，這樣的作品對于啟發(fā)人們的愛鄉(xiāng)之情，思考自己的獻鄉(xiāng)之責，激勵人們投身發(fā)展、繁榮家鄉(xiāng)的偉大實踐，助推駐馬店的趕超發(fā)展、加快崛起，必然是有所裨益。

再如《鄉(xiāng)魂》中的一個小故事：賣燒餅而且生意一直極好的高老漢，因患肺結(jié)核病而果斷停業(yè)。當朋友責備他不該把有病的事說出來自斷財路時，他卻淡然地笑答：“缺錢我不怕，可以干別的，要是昧著良心做缺德事，以后我就沒法做人了。”一個普通農(nóng)民寧愿失財而不愿失德的故事，一個作者不經(jīng)意間講出來的一個小故事，相信對每一個失德的商家都會有所觸動。在誠信有所缺失、道德有所滑坡的今天，這個小故事的大意義特別彰顯。

二、宣傳功能。正如著名散文家王劍冰在評論中所言，他對駐馬店的初始印象是“一場大水，貧瘠之地”，而這次集中地讀了太廣的《回望鄉(xiāng)村》，就知道了這里原來是一個山水秀美、歷史豐厚的地方。太廣在《鄉(xiāng)戀》中連續(xù)用了“故鄉(xiāng)，古老而神奇”、“故鄉(xiāng)，文明而悠久”、“故鄉(xiāng)，人杰而地靈”，“故鄉(xiāng)，厚重而博大”、“故鄉(xiāng)，景多而有名”、“故鄉(xiāng)，物多而豐饒”六個排比，把駐馬店的好細數(shù)一遍，又在其他一些篇章里有重點地予以補充，確實是為家鄉(xiāng)做了一個優(yōu)美的文字廣告。這種軟廣告雖然沒有純廣告、硬廣告受眾廣泛，沒有電視廣告、圖片廣告那么直觀，但它系統(tǒng)完整、信息量大，而且受眾是在閱讀文學作品的審美享受中接受信息，其宣傳作用不容小覷。

三、審美功能。綜合太廣的這部散文集，文筆樸實，沒有多少奢華辭藻。但這些樸實的文字所反映出來的生活、人物、語言、景象，卻能給人以諸多美感。很多篇章都不乏樸實直白但又不失詼諧幽默、富有樸素哲理的語言，都不乏平凡但又各具特性、能讓人深刻記憶的人物，都不乏雖不離奇驚人但卻能讓人愿意卒讀的故事。這些語言、生活、人物、景象，交織出一幅幅各不相同但又和諧統(tǒng)一的鄉(xiāng)村素描畫卷。這樣的效果，彰顯了太廣對鄉(xiāng)村生活的熟悉、對故鄉(xiāng)的真實情感、對寫作各個要素的駕馭能力。當然，也包含了他的智商和勤奮。

四、創(chuàng)作導向功能。太廣這部散文集的成功，應(yīng)該說對文學創(chuàng)作也能起到一個很好的導向作用，那就是很好地挖掘自己最熟悉的生活，才最有可能創(chuàng)作出能夠流傳下去的作品。

文化的回望 鄉(xiāng)村記憶的捍衛(wèi)

市作協(xié)主席 劉康健

王太廣先生的散文集《回望鄉(xiāng)村》是一種文化回望，文章多是懷舊散文。應(yīng)該說，全國寫這種散文的作家不少，但象太廣先生這樣，對鄉(xiāng)村文化回望寫得如此有穿透力的，不多見，他散文中的力量和情感如此之重之厚，鮮有人比。

文化審視。細讀《回望鄉(xiāng)村》，太廣先生是用一種文化的姿態(tài)審視、回望文化，用最樸素的鄉(xiāng)村語言為我們描繪了一幅最樸素、生動的鄉(xiāng)村文化圖像。

捍衛(wèi)記憶。人類記憶正逐步失去，后工業(yè)化正在到來，人類許多美好的記憶正在遺忘，鄉(xiāng)村記憶是人類如此美好的記憶也在逐步遺失，這種記憶應(yīng)該捍衛(wèi)，太廣先生的《回望鄉(xiāng)村》是在用最有力的行動捍衛(wèi)這種美好記憶。

生命的感悟。《回望鄉(xiāng)村》不是對鄉(xiāng)村的輕描淡寫，不是應(yīng)景之作，而是作者對生命刻骨銘心的感受、感動，里面許多對農(nóng)民樸素人性的寫作令人感動不已，最樸素的是最純潔的、最優(yōu)美的。感謝太廣先生關(guān)注鄉(xiāng)村、關(guān)注農(nóng)民。

獻給汝南人民的精神食糧

知名作家、汝南縣長 劉艷麗

當我拿到王太廣的散文集《回望鄉(xiāng)村》后，看到書中所寫的內(nèi)容大都是汝南縣的風土人情、地域特征、鄉(xiāng)村故事、兒童玩趣等，就象一幅活生的農(nóng)村生活畫卷展現(xiàn)在人們的面前。這本書是作者近年來文學創(chuàng)作的辛勞成果，是對上世紀下半葉汝南農(nóng)村生活的再現(xiàn)，是汝南縣研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要依據(jù)，是進行社會主義核心價值觀教育的活教材。這本書不僅是獻給汝南人民的精神食糧，也是對天中文化、鄉(xiāng)土文學的一大貢獻。

如果說，在所有的文字樣式中，散文是最切近作者生活和心脈的藝術(shù)形式，那么王太廣的散文集《回望鄉(xiāng)村》，便是從其生活原壤上成長恣放的心靈奇葩。

出生于汝南縣的王太廣，對鄉(xiāng)土的依戀是他文學的根，與此相伴的，便是他艱苦的歲月、艱難的歷程、艱辛的道路、親身的經(jīng)歷、難忘的往事、深刻的感悟。讀罷《回望鄉(xiāng)村》的87篇作品，能夠使人感受到他所敘寫的鄉(xiāng)情、親情、風情、友情等并不故作高深，它看得見，或能令人真切地感受到，他所經(jīng)歷的，自己也經(jīng)歷過，有些事情好象就發(fā)生在自己的身邊，由此產(chǎn)生同感，引發(fā)共鳴，讓人回味，在心中積累、儲存、發(fā)酵、從而衍生出不盡的情感，激蕩出不盡的思想火花，帶給我們某種哲理的啟迪。王太廣描寫的童趣，農(nóng)俗與民謠、民諺，是那樣的純真美好。作者靜靜地回憶當年兒時的玩趣、泥濘的小路、滄桑的老屋、憨直的聲音、鏗鏘的語調(diào)以及四季分明的季節(jié)變換、起伏無際的田野溝壑，生動地描寫農(nóng)民那善良的心境，好客的真誠、樸實的性格、節(jié)儉的天性、吃苦的本色等，都體現(xiàn)出作者對生活的感受之深，對農(nóng)民的記憶之清，對鄉(xiāng)親的情誼之濃。

細讀《回望鄉(xiāng)村》，就象打開了世俗塵封的記憶等之門，就象回到了上世紀六、七十年代的農(nóng)村生活，那原汁原味的汝南方言、鄉(xiāng)村俚語、民謠、民諺、傳說、故事、笑話、風物、風土、人情等，完整地展現(xiàn)在讀者面前。文中特有的本土、本真、本色的鄉(xiāng)土情節(jié)，構(gòu)成了作者對農(nóng)村生活的思考。不僅體現(xiàn)了個人獨特的思考痕跡，而且彰顯出作者苦難的童年生活，豐富的生活經(jīng)歷、敏銳的藝術(shù)觀察能力、宏闊的藝術(shù)視野、深邃的理性認知，處處充溢淳厚溫情的鄉(xiāng)土氣息。

作者把“鄉(xiāng)土情結(jié)”凝聚在天中大地，使地域文化、鄉(xiāng)土文化、風土人情、人文精神與時代思潮在其作品中巧妙地凝結(jié)在一起，給人以樸素、厚重、清新的美感，使其歷久彌新，散發(fā)著震撼人心的藝術(shù)魅力，吟之，沁人心脾；哦之，憾人心靈。

一曲溫婉動人的牧歌

知名作家、市作協(xié)副主席 趙榮霞

太廣同志的散文集《回望鄉(xiāng)村》是沉淀凈化后心靈的對話，彰顯著自由和詩意。

對自然生存狀態(tài)的懷念與贊頌。掩卷而思，《回望鄉(xiāng)村》中的形象與意境愈發(fā)明晰可人，就像品嘗了一壺上等佳茗，回味更勝當初。那些人物在你我的生命中似曾相識，那些情景或是你我曾可觸及的生存場景。鄉(xiāng)村，在農(nóng)業(yè)文明的進程中，承載了多少年的貧窮落后，但因平凡人物和獨特時代而不失其獨到之美。在作者描寫的年代，人與自然相依為命，親情與親情相濡以沫，生命于四季較為原生態(tài)的自然更換中，幾千年日積月累的農(nóng)耕文明精神抵御著物質(zhì)生活的艱難，因而顯得格外崇高。人類文明的珍寶散落于陋舍茅屋星野，土灶雞塒牛槽。以《鄉(xiāng)魂》為例，講當年發(fā)生在自己家、鎮(zhèn)上、親戚家三件事：其一，父親得了重病，全村人各盡其能地表達關(guān)切，提供幫助。父親逝世，全村人再次各盡其能地表達關(guān)切，提供幫助。其二，集上有個賣燒餅的高老漢，手藝遠近聞名，有不少人想起這一口就嘴饞，再不見高老漢賣燒餅，作者索性去登門拜訪，才知老漢得了肺結(jié)核，為了別人的健康決意不再賣餅。其三，一個親戚酒后將平日與自己有隔閡的某鄰居打傷。傷者傷愈出院沒有訛他，反而寬容大度，以德報怨。親戚知道后慚愧不已，兩家冰釋前嫌，重修于好。鄰里之間和諧的關(guān)系如春天開花，秋天結(jié)果一樣自然。至今想來卻倍加珍貴。

文筆簡約，屢現(xiàn)勾勒鏤雕功力。自《鄉(xiāng)戀》起，作者一發(fā)而不可收，收入了共21篇以鄉(xiāng)為頭的作品。拳拳赤子之情，怎一個鄉(xiāng)字了得！僅僅把這些題目寫出來，即為古典且現(xiàn)代的美學潛質(zhì)，譜曲，作畫，大師、學子必定能激起創(chuàng)作沖動。這里面既有獨具慧眼的精當選材，又捧掬了審美的詩情元素。鳥瞰的美，朦朧的美，無間的美，融和童年純潔的記憶、延展青春靈動的懷戀，流逝的生活被詩化且永恒定格。不炫，不秀，不怪誕，不惡搞，不雷人。鄉(xiāng)村里的大多數(shù)人樸實地有板有眼地生活，作者以他樸實的記述，簡約的勾勒，而有滋有味，言簡意賅?！痘赝l(xiāng)村》中的不少篇章，著墨不多，卻令人難忘。如《鄉(xiāng)憶》中描述：我念書了，夜里讀書時，母親一邊“哧哧”地納鞋底，一邊陪伴我。早晨，當耳畔響起“哧哧”聲時，我就趕緊爬起來看書。《推磨》中有這樣的片段：我推磨時想偷點兒懶，娘就說：“勁是‘奴才’，不使不出來。”我害冷，抱著冰冷的磨杠子渾身打哆嗦，說：“娘，我冷。”娘就說：“乖，用勁推磨吧，一會兒老天爺就給你穿上火龍袍了。”讀這樣的文章，頰齒留香。

天然無雕飾，白描若寫史。作者在如此廣袤的原野中，像云那樣深情回眸，像風那樣來去其中。大范圍，多層次，任其采擷，取一得萬。這一人與那一人不同，這一景與那一景有別，寫出來又有自己的烙印，令人稱道。有趣的地方讓人忍俊不禁，如《東西水巷》：“巷內(nèi)，做木器的，釘釘釘；做雨傘的，油油油；做蠟燭的，澆澆澆；做白鐵皮的，砸砸砸；做豆腐腦的，磨磨磨……蒼蠅看不懂卻賴著不走。”人物是真實的，事情是真實的，有時形象雖不在一篇完整展現(xiàn)，卻能由讀者聯(lián)想生動塑成。篇篇獨立，又互為呼應(yīng)。作者并沒有拘泥事件的個別性完整，而是突出了事件的類別性完整。更尊重自己依稀的情緒和永恒的感受。《回望鄉(xiāng)村》收散文86篇，每篇1500字左右，看得出來是作者工作之余辛勤耕耘的收獲。難得的，是沙里淘金的選材。有些是凸顯城鄉(xiāng)差別的，如燈、井、路、粥，有些是跌宕詩意的，如夜、戲、浴、雪，有些是正在失去的事物，如推磨、拾糞、補丁、交公糧、有些是將要失去的事物，如炊火、放電影、刻蠟紙、寫信。當然，作者這樣做不為獵奇，而是具備深厚文化意識的表現(xiàn)。民俗是大文化的重要組成部分。作者在《鄉(xiāng)浴》、《鄉(xiāng)宴》、《走親戚》、《串門子》、《剜地菜》、《車把式》、《鄉(xiāng)間納涼場》、《鄉(xiāng)間的兒歌》、《童年聽說書》、《兒時的游戲》、《芝麻葉的回憶》等篇文章中，藝術(shù)表達的同時，詳要記載了故鄉(xiāng)的生產(chǎn)民俗和生活民俗。有的章節(jié)翔實而扼要，可為后來的文化學者的研究提供可靠的史料。讀這些文字，可以益智。

王太廣的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音與鄉(xiāng)愁

知名詩人、市公安局副局長 孫友民

太廣的這本書打開了三個詞：鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)音和鄉(xiāng)愁。

鄉(xiāng)土：關(guān)于對故土的熱愛

正像艾青的眼里含著淚水是因為對大地愛得深沉，太廣通過他的筆端流淌的是對天中厚土的愛，對一個理想主義的時代清貧且簡單的鄉(xiāng)村生活的愛，對一些逝去的樸素價值的愛。讀太廣的文字，又讓我們想到上個世紀上半葉費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》。費孝通先生是社會學家，他的著作當然不同于太廣運用眾多生動的形象經(jīng)營的文學。費先生談到中國鄉(xiāng)村的特性時說，中國鄉(xiāng)下人多，“土”就是他們的特性。他以學者的嚴謹，論證了一個古樸而溫暖的鄉(xiāng)土中國。他上個世紀的理性之手，與太廣這個世紀的形象之筆，給我們呈現(xiàn)的是同樣細致、精彩的鄉(xiāng)村。殊途同歸，與費孝通先生田野調(diào)查式的論證一樣，太廣文學性的敘述背后嵌入的亦是深沉的情感?！多l(xiāng)戲》、《鄉(xiāng)浴》、《鄉(xiāng)間納涼場》也好，《走親戚》、《串門子》、《交公糧》也好，《拾糞》、《剃頭》、《做布鞋》也罷，通過這些敘述，我們看到了太廣對故園厚土的致敬、致謝，乃至膜拜。這是一種信徒之于宗教的情懷，是流淌在血液中、鐫刻在骨頭上的熱愛。

鄉(xiāng)音：關(guān)于文學的口音

正像不同地域的人有著基于各自故鄉(xiāng)的口音一樣，文學，除了有著共同的價值標準外，還應(yīng)該有著不同的口音。有了這樣的南腔北調(diào)，才使我們的文學場足夠吸引眼球和心靈。由此，我們想起孫梨的荷花淀、趙樹理的山藥蛋、老舍的北京腔等這些證明了中國當代文學百花齊放的獨特口音。我不敢說若干年后，中國文學史上會不會因太廣今天的鄉(xiāng)土散文而生出一個“芝麻花”派或者別的什么名稱的文學流派，但我們能夠確定的是，太廣的這些富有天中大地個性的散文，這些散發(fā)著豫南平原特有的小麥、玉米、牛糞和梆子戲混雜氣息的文字，在這個以矯揉造作為特征的時代里，呈現(xiàn)小清新般的鄉(xiāng)土美學邏輯，定能夠讓讀它的人重新思索文學到底是什么。我以為，一個作家，不在于他有多少天份，而在于他有多么真誠；不在于他是否有駕馭史詩的能力，而在于他對庸常的大眾生活的熱愛和表達。太廣的散文是質(zhì)樸的，他用白描的手法表現(xiàn)一個時代的記憶，因為少了些雕琢，自然就少了些匠氣，就多了一些生活的真實；太廣的散文是世俗的，鄉(xiāng)村世俗生活的百態(tài)生動地再現(xiàn)在他的言辭之中，細致的世俗描繪又讓我們看到了文字和意象背后閃爍的人性光芒；太廣的散文是節(jié)制的，言辭的節(jié)制、敘述的節(jié)制、情感的節(jié)制，使他較好地把握了落筆之度。懂得了節(jié)制，把握好了度，就懂得了為文之道；太廣的散文是追夢的，來自于上個世紀鄉(xiāng)村的一個個真實場景的再現(xiàn)，其實是每一個讀它的人尤其是我們這一代人的白日夢。因為我們已經(jīng)走得太遠，那些真實的但卻已經(jīng)發(fā)白的記憶就變成了飄忽的夢。生活在這個人性因異化而蒼白的時代里，這些溫暖的舊夢，也是我們相信未來的理由。太廣的文筆與表達可能還不能說是爐火純青，他目前也許還不能和孫梨、趙樹理們相提并論，但他對生活與文學之間關(guān)系的審視，他的筆觸對生活和精神的切入，卻讓許多躲在空中樓閣里的寫作者感到羞愧。正是這些從他熟悉的泥土中摳出的文字，使他的《回望鄉(xiāng)村》，回到了本原，回到了大地，回到了心靈；也正是這些來自于麥場上、田垅間和泥土中的文字，在真實地呈現(xiàn)生活、還原情感的同時，顯現(xiàn)出了很大的張力。而有了張力，文學就有生命力。

鄉(xiāng)愁：關(guān)于對現(xiàn)代性的思考

不用說，太廣的書勾起了我們的鄉(xiāng)愁。而有學者說，懷舊（或者說鄉(xiāng)愁）是現(xiàn)代性的一個特征，它是對現(xiàn)代性中的文化沖突的一種反映?，F(xiàn)代性，是一個被哈貝馬斯們討論了很長時間的問題。從概念上說，現(xiàn)代性包括全球化、消費主義、權(quán)威的瓦解和知識的商品化?，F(xiàn)代性的另一面是世界的同質(zhì)化、單一化、機械化。它給我們帶來了異化、無根感、斷裂感、緊密聯(lián)系感的消失和共同價值觀的喪失?？偠灾?，生活在現(xiàn)代性的語境里，我們對未來充滿希望，但我們卻很累、很迷惘。我們每個人都像太廣一樣背井離鄉(xiāng)，行走在都市的名利場上，表面上光鮮，其實哪一個人不是深藏著因無根而無力的隱痛？哪一個人不是在夜深人靜時一遍一遍地獨自撫摸自己骨頭里的鄉(xiāng)愁？我們的身體固然距離故鄉(xiāng)很近很近，空間概念上不同于余光中的鄉(xiāng)愁，但我們的心總是感覺距故鄉(xiāng)很遠很遠。這種疏離感，不僅僅是因為時光重新雕刻了故鄉(xiāng)，更是因為既有的故鄉(xiāng)因城市化、工業(yè)化、商業(yè)化而凋敝，而面目全非。正所謂“一夜雪花埋歸路，鄉(xiāng)愁誰與訴”。時光的塵埃和現(xiàn)代化的鐵蹄，踏平和抹去了我們歸鄉(xiāng)的路徑，我們又該怎樣寄托鄉(xiāng)愁？正如水屯之于太廣，雖近猶遠。這是故鄉(xiāng)的命運，其實更是一個冰冷的工業(yè)和商業(yè)時代，強加給我們這一代人的、以身體和精神的雙重漂泊為特征的宿命。因此，從這個意義上說，太廣的這些散文，與其說是牧歌，還不如說是挽歌的準確。這樣的鄉(xiāng)愁，又讓我們不能不跳出文學，從另一個維度對現(xiàn)代性進行反思，用鄉(xiāng)土倫理看理性與功利是如何解構(gòu)鄉(xiāng)土文化中人性與人情的美善；不能不讓我們在他鄉(xiāng)一遍遍追問，我們曾經(jīng)的故鄉(xiāng)在哪里？由此，我不知道是該感謝還是該埋怨，太廣通過他的筆觸，撩起了我們那曾經(jīng)敏感但現(xiàn)在已經(jīng)麻木的神經(jīng)，點燃了我們深藏心間的關(guān)于故鄉(xiāng)的記憶，激起了我們對現(xiàn)代性的痛苦叩問，并籍以尋找我們未來的精神路徑。

一幅至真至chun至美的鄉(xiāng)村畫卷

知名作家、汝南縣委宣傳部副部長 劉 珊

《回望鄉(xiāng)村》是一幀農(nóng)村風情照，是一部鄉(xiāng)野田園詩，是一壇村釀的老酒，是一幅至真至醇至美的鄉(xiāng)村畫卷。

說它至真，是生活之真，情感之真。不管是鄉(xiāng)風鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)音鄉(xiāng)曲還是鄉(xiāng)魂鄉(xiāng)思，書中的每一篇文章都是一幅鄉(xiāng)村生活的素描，沒有粉飾，沒有雕琢，沒有拔高，沒有矯揉造作，平常自然，樸散徐來。如田野之風，清新?lián)涿?，沁人心脾。作者在質(zhì)樸平實的敘述中，流淌著濃濃的鄉(xiāng)情。不管是推磨的辛勞、偷瓜的緊張、喝粥的溫潤還是聽說書時的急切和歡愉，都寫得真切自然，讓人如臨其境，感同身受。“入妙文章本平淡”，好像就是專為此書下的評語。

說它至“chun”，有兩重意思。一是至“純”，《回望鄉(xiāng)村》是純凈的，純真的。書中描寫的是上世紀六十年代到八十年代初的生活，沒有喧囂，沒有暴戾，沒有猜忌，沒有罪惡，在作者的記憶里，那個時代的豫南鄉(xiāng)村生活的確是單純的，善良的，明凈的，沒有一絲污染的。更重要的是作者內(nèi)心強大的平和淡定、大仁大愛過濾了一切雜質(zhì)，以赤子之心來回望故鄉(xiāng)。那時物質(zhì)是匱乏的，可是物質(zhì)和情感好像總是成反比的，那時的情感格外的豐盈而純凈。連鄉(xiāng)魂中描寫的親戚與李姓鄰居的糾紛也單純得讓人感動。另一個“醇，是醇厚之“醇”。書中所寫是一代人曾經(jīng)的生活和記憶，是那個時代的鄉(xiāng)村史，是當今我們研究鄉(xiāng)村文化的資料庫，是工業(yè)化中迷惘心靈的安慰劑。它平實得像鄉(xiāng)村的大碗茶，看似粗簡，可它醇厚的香味讓人回味無窮，而且歷久彌新，愈來愈覺珍貴。

它是至美的，《回望鄉(xiāng)村》包含了生活之美，藝術(shù)之美，情感之美，思想之美。不管寫人、描景、敘事、還是抒情，都深植生活之中，具有濃郁的生活氣息，比如《車把式》《鄉(xiāng)雪》《鄉(xiāng)間叫賣聲》、《童年的玩趣》等，真實生動，優(yōu)美活潑，讀來忍俊不禁，會心一笑，讓人充分享受到閱讀的樂趣。作品的思想之美總是在不經(jīng)意間顯現(xiàn)的。比如《失眠》中寫道“……累得我只要一躺下就睡著了。每到黎明時分，總能聽到母親三番五次叫我的乳名，但惺忪的睡眼就是睜不開。那時候最大的愿望就是能多睡一會，誰會想到還有失眠一說。失眠，也許是因為我失去了許多珍貴的東西吧。”一句平淡的話語，給了我們思想上的啟迪。藝術(shù)之美在作品中俯拾皆是。比如語言，是最樸實的，但優(yōu)美而潔凈，準確而充滿張力，像一個健美的村姑，沒有雕飾，渾身洋溢著生命之大美。比如《推磨》、《鄉(xiāng)井》、《鄉(xiāng)路》等篇，無不充滿了對于生活的詩性感悟，對于人性的豐富體驗和理解。這部散文集的敘事和結(jié)構(gòu)都十分單純，可是作品本身是頗為豐富的。情感之美體現(xiàn)在作品表現(xiàn)出的仁愛精神。對鄉(xiāng)親、對土地、對河流、對樹木、對故鄉(xiāng)的一草一木無不飽含深情，因此，這部作品是水一般柔婉潤澤的。有人可能會批評它太過溫情，不夠冷硬深刻，缺少荒寒的力度。我覺得這種缺點或許正是它的長處。我一向喜歡現(xiàn)實主義的作品，不憚于在作品中揭露丑惡甚至罪惡。但我更傾向于魯迅先生的觀點和態(tài)度。魯迅先生在殘酷的現(xiàn)實面前，在殘酷的寫作中也不吝惜在結(jié)尾寫出亮色，寫出希望。文學的本意就是要在虛妄中創(chuàng)造真實，在荒謬中創(chuàng)造意義，在黑暗中創(chuàng)造光明，在寒冷中創(chuàng)造溫暖，對人性的創(chuàng)傷和扭曲進行療救和撫慰。更何況在王太廣先生的內(nèi)心，一直就對故鄉(xiāng)對生活充滿了至愛深情，為什么非要讓他寫出冷硬荒寒呢？這種明亮溫情的寫作是難能可貴的，我不能不承認，這部作品，可以溫暖所有讀到它的人，可以讓很多流浪的心找到精神的棲息地，可以讓讀者的心靈得到詩性的滋潤，變得豐富而細膩，靈慧而馨香。

讀完這本書，掩卷深思，我問自己：故鄉(xiāng)是什么？故鄉(xiāng)應(yīng)該是精神的出發(fā)點和靈魂最后的歸宿吧。

人不能沒有來處，我們不可能不回望故鄉(xiāng)。所以，《回望鄉(xiāng)村》必將流播久遠。

回望鄉(xiāng)村：呼嘯大地的一聲招魂

市文聯(lián)文藝部副主編 孫聯(lián)邦

王太廣先生的長篇散文力作《回望鄉(xiāng)村》，字里行間散發(fā)出醬香濃郁的鄉(xiāng)土氣息，彌漫著純樸動人的鄉(xiāng)村風物。透過作者筆隨心走的性情文字，我們感受到了《回望鄉(xiāng)村》的藝術(shù)張力：它是呼嘯大地的一聲招魂，是物欲時代的文學良心，是鄉(xiāng)土天中的精神指領(lǐng)。

為什么這樣說呢？因為王太廣先生將從鄉(xiāng)村土地上流失的記憶緩緩收回，他的才情融合了淮水的灑脫、汝水的柔美?？梢哉f，《回望鄉(xiāng)村》是一種嶄新激越的生命體驗，它將鄉(xiāng)村的粗狂、豁達、遼闊、大氣，時常帶著柔美炊煙的鄉(xiāng)村裊裊升起?！痘赝l(xiāng)村》既有噴涌式的血性狂野，又有拙中見樸的文思才情。作者從個體生命體驗出發(fā)，以童年或成人的多變視角觀照故鄉(xiāng)，捧出一顆滾燙的心，以樸實的筆法抒寫了父老鄉(xiāng)親的平凡生活。作為一個遠離故土多年、定居繁華城市的生命個體，血液里依然流淌著對鄉(xiāng)土的眷念，字里行間覆蓋了對故鄉(xiāng)故土的大愛，看似信手拈來的文字，實質(zhì)是厚重鄉(xiāng)土文化沉淀在作者地殼里的自然噴發(fā)?？梢哉f，這種親切自然、質(zhì)樸真情的鄉(xiāng)土抒寫，如呼嘯大地的一聲招魂，喚醒了我們久已麻木的心靈。王太廣式散文風格的亮劍，矯正了當下散文寫作中的流弊，如小沈陽式的奶奶腔，和李宇春式的假小子調(diào)門，為當下散文創(chuàng)作吹拂了一股清風，彰顯了王太廣先生高遠的藝術(shù)追求。

讀王太廣先生的散文有一種喜悅和充實，那就是：那些被時間收走的鄉(xiāng)村風物，如磨盤、牛尾、麥秸垛，那些被風、陽光和霜雪剝蝕了的鄉(xiāng)村記憶，又清晰地靠近了我們的眼簾。同時，王太廣先生散文里的鄉(xiāng)村精神被賦予了永恒性，它不因時間的流失而流失，鄉(xiāng)村的大柳樹、鄉(xiāng)村的泥坯墻、鄉(xiāng)村的土狗、鄉(xiāng)村的牛糞、鄉(xiāng)村的炊煙、集市，鄉(xiāng)村的門、窗、茴草……它們經(jīng)歷了無數(shù)風雨卻依然在我們的心靈里起伏，流淌在我們的血液里，并延續(xù)到已擁有城市戶口的孩子們的想像里。

“把根留住”的好書

正陽縣作家協(xié)會主席 牛 林

以“情”感人。唐宋之問有“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”之說，而太廣同志卻是“近鄉(xiāng)情更濃，常與眾人聊”，他的鄉(xiāng)村散文彈撥的、洋溢的那種血濃于水的真摯的親人情、鄉(xiāng)親情、鄰里情、伙伴情、朋友情等，無不情深意切，情深似海，真的是“一枝一葉總關(guān)情”、讓人有陶淵明那種“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”（歸田園居）的感覺，讓人感到處處皆情、事事皆情、人人皆情，表達了他對鄉(xiāng)村的真情、深情、友情，“一片冰心在玉壺”，情到深處文最美，有不少作品已很難分清作者是在講人敘事還是在抒發(fā)情感。

以“廣“感人。太廣同志的“回望”把我們帶進了一個用鄉(xiāng)村題材和作者情思構(gòu)建的鄉(xiāng)村散文大觀園。這本書的主體文章多達近90篇，僅以“鄉(xiāng)”字開頭的作品就達24篇，其內(nèi)容涵蓋了鄉(xiāng)村幾乎所有的自然風光、人文地理、風俗民情、春種秋收、家長里短、各色人物等，我有時想，太廣同志寫鄉(xiāng)村散文像他的名字一樣，真的是“太廣”了，把那些年頭鄉(xiāng)村的陳年舊事“廣攬筆下”、“盡收筆底”。

以“小”感人。太廣同志“回望”的大都是鄉(xiāng)村的“俺爹俺娘”、爺奶叔嬸、哥嫂妯娌、四坊八鄰、各色“匠”才（木匠、鐵匠、瓜匠等）、話務(wù)員、車把式、說書的、賣唱的等等身份低下、卑微的小人物，大都是推鐵環(huán)、打陀螺、打凹窩、摸魚捉蝦、剜野地菜、甚至“偷瓜“、吹豬”、推磨、拾糞等小得不能再小的小故事，但卻一點也不讓人覺得“可憐”“可嘆”，這些“小”反而更讓人感到可信、可樂、可愛、可心，就像魯迅的《社戲》、《風箏》，朱自清的《背影》那樣，雖寫的都是身邊的平凡小事，卻都成為膾灸人口的名篇。

以“土”感人。太廣同志的“回望”，咋一看，好像太“土氣”：人物土、故事土、情節(jié)土、語言土，甚至“土得掉渣”，殊不知，只有這樣散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)野味道和芬芳撲鼻的泥土氣息的原生態(tài)的“土”，才能勾起像我們這樣的“過來人”對那貧窮而純真的年代，貧窮而樂觀的年代，貧窮而互助的年代，貧窮而忠誠的年代，貧窮而堅強的年代，貧窮而清廉的年代、貧窮而充滿信仰的年代的美好回憶，他寫出了鄉(xiāng)村自然的美麗，寫出了農(nóng)民精神的偉大，寫出了真正的黃土味，給已厭倦了現(xiàn)代都市生活的喧囂與浮躁的人們一絲清新氣爽的感覺。

以“美”感人。這本書給我的感覺是謀篇布局美、語言文字美、歌頌對象美……，它全景式的展現(xiàn)了鄉(xiāng)村農(nóng)民的大愛無疆、淳樸厚道、樸實無華、艱苦奮斗之美，無論是鄉(xiāng)雨、鄉(xiāng)雪、鄉(xiāng)風，無論是野花、野草、野菜，無論是小河、小路、小鳥，無論是趣事、逸事、閑事，無論是民俗、民謠、民情，無論是紅薯湯、胡辣湯、羊肉湯等，都在他那得心應(yīng)手，嫻熟駕馭語言文字的功力下顯得富有靈性，寫得美不勝收，感人肺腑，原滋原味，就像一個高明的烹飪大師做菜從不放味精，而菜肴卻更加鮮美。他還以虔誠、恭敬、感激之心寫出了鄉(xiāng)民的心靈美，如《鄉(xiāng)魂》中那個因患肺結(jié)核而怕傳染鄉(xiāng)親而自己說出病情，寧斷財路，也果斷停止打燒餅的高老漢、那寧肯放棄自家農(nóng)活，也要樂于幫助別人打場播種的天順爺?shù)?，尤其是它的封面?ldquo;簡樸”得近乎“貧瘠”：除書名、作者和出版社名字外，再“一無所有”，我反而覺得這恰恰就是它的大美所在：你看，那淡黃色的底色不就是他所深愛的那片黃土地嗎？那無任何畫面的書頁，不正是作者在書中展示的人和事的潔白無瑕嗎？它帶給讀者無限的想象空間和思考。

書中記載的很多風俗民情畫卷，其實都是歸屬于世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，文中書寫的那個時代的玩具、農(nóng)具、工具，書中記載的交公糧、刻蠟紙、補補丁等，如不記錄下來，再過若干年，這段“年輕人頭頂上的歷史”將永遠被深埋，太廣同志可以說是作了一件功德無量的好事。

詩意的鄉(xiāng)村

驛城區(qū)作協(xié)主席 康湘民

自由和細節(jié)是散文的獨特魅力?！痘赝l(xiāng)村》最主要的語言風格就是隨意和樸素。如《推磨》中，作者這樣寫道：“我從記事時起，就發(fā)現(xiàn)母親整天為吃面發(fā)愁，為磨面操勞。她總是把從生產(chǎn)隊分來的糧食細心地放進穴子里。每天早起，天不亮就磨面、做飯，之后再下地干活。”《人生如歌》里這樣描述志方大爺：“他常年住在宿鴨湖老莊，既看莊稼，又喂牲口。他住在飼養(yǎng)室里，很講究，不僅把飼養(yǎng)室里的地掃得干干凈凈，就連喂牲口的水缸里的水也是換得勤 ， 牲口糞一天一清。” 在《我們都是農(nóng)民的后代》里，有這樣幾句話：“其實，我們每個人都來自農(nóng)村，就是城市的老門老戶也是如此，往前推不過三代、四代，都可能是農(nóng)民的后代，無非是進城的時間有先有后，有早有晚。”語言十分直接、質(zhì)樸，隨意道來，卻很有力量。該書對細節(jié)的描寫，我認為有兩個特點，一是生動形象，二是傳神入微。比如《嚶嚶紡車聲》中那段對母親紡花時的描寫；《拾糞記》中，一看見牲口撅尾巴，就飛快跑上前拿糞筐去接的那段；《推磨》中對農(nóng)村寒冷的冬天早晨的切膚體會；《偷瓜》中那段緊張的情節(jié)，等等，很多，很細膩，都顯示了作家對生活細致入微的觀察能力。

一篇好的散文就是一首詩。王太廣先生還善于在文章中用簡短的語言營造出濃濃的詩情畫意。他的散文不是對生活現(xiàn)象的簡單羅列和淺層次的描寫，常常能把日出而作、日落而息的鄉(xiāng)村生活用詩一樣的語言概括和凝聚后再呈現(xiàn)給大家。如在《麥收》中，作者這樣寫道：“空氣像亮晶晶的水波一樣，靜靜地流動。農(nóng)民們走進金燦燦的麥田里，掐一穗麥子在手掌中搓弄一番，噴一口氣吹去散碎的麥殼，將掌心剩下的麥粒丟進嘴里，一邊咀嚼著，一邊說：該開鐮了！”——生動形象，詩意盎然。最具代表性的還有《鄉(xiāng)風》、《玉米情深》、《鄉(xiāng)村的麻雀》、《故鄉(xiāng)的炊煙》、《村前的小河》、《村莊的聲音》、《童年吹柳笛》等篇章，不妨摘錄幾段以饗讀者——“一種力量在猛烈地叩擊我的筆鋒，我知道，這是玉米的力量，它正穿過遙遠的時空望著我，并用一種無言的力量，督促我記下這些金黃的詞語：玉米，玉米！”（《玉米情深》）；“大群大群的麻雀，使鄉(xiāng)村的天空獲得了生動和深度”（《鄉(xiāng)村的麻雀》）；“炊煙在父母粗糙的手指演奏中樂曲般緩緩升起，我們姐弟們就是溢滿幸福的音符”（《故鄉(xiāng)的炊煙》）；“村莊的聲音還來自村莊的本身。如果你的血脈和村莊相連，你就能聽到村莊的輕言細語，這些細微的聲音來自腳下的土地，來自頭頂?shù)乃{天白云、日月星辰，來自每棵樹、每堵墻、每一座老屋……村莊的聲音是村莊的血液，它的流動使村莊充滿生機”（《村莊的聲音》），這類極富張力的語言在書中不多，但足以起到畫龍點睛的作用。

讀《回望鄉(xiāng)村》，有時還能從中感受到一種若有若無的幽默感?！锻倒稀?、《剃頭逸事》《失眠的煩惱》、《我為大橋站崗》、《夏日童趣》等，妙趣天成，令人忍俊不住，每每會讓人發(fā)出會心的微笑。當然，這種幽默，雖然是生活中固有的情趣，沒有作家的慧眼發(fā)現(xiàn)和獨到語言的表現(xiàn)，文章中也是很難顯現(xiàn)出來的。