記者 郭建光

1902年，西平縣出山鎮(zhèn)玉皇廟村于憲武家迎來了一個男丁，這個名舜卿、字賡虞的孩子因家道中落幾乎失去了求學(xué)的機會。機緣巧合，于賡虞在大伯于襄武的關(guān)心資助下，與文學(xué)繆斯的距離越來越近。從此，在嫘祖故里少了一個躬耕田園的農(nóng)夫，中國文壇上多了一顆星光熠熠的詩人。

武漢大學(xué)教授陸耀東在《中國新詩史》中說“于賡虞在中國新詩史上的地位，直逼聞一多、徐志摩、朱湘。”于賡虞因其詩歌風(fēng)格被稱為“魔鬼詩人”，在現(xiàn)代文學(xué)史上幾乎被人遺忘。

于賡虞（資料圖片）

于賡虞（1902~1963），河南西平出山鎮(zhèn)玉皇廟人。新月派詩人之一，著名詩人、翻譯家。

有人說，詩人注定是孤獨的。我們通過于賡虞的詩作，感知詩人內(nèi)心的精神豐沛與直面現(xiàn)實的勇氣。我們通過他1925年至1935年間出版的《晨曦之前》《落花夢》《骷髏上的薔薇》《魔鬼的舞蹈》《孤靈》《世紀(jì)的臉》等多部詩集，感受他詩意飛揚的文采與對純粹詩歌追求的跋涉歷程。這段時期，是詩人創(chuàng)作的井噴期，更是他對新詩苦苦追尋的黃金期。

于賡虞有著對詩歌天然的捕捉能力，同時還是一位卓越的翻譯家。他曾在《河南民國日報》連載其翻譯的世界古典詩歌名著——但丁的《神曲》。他的著作《世界文學(xué)史》更是獨樹一幟。他是我國20世紀(jì)20年代詩壇上尤為活躍的詩人，被稱為“骷髏詩人”“魔鬼詩人”。于賡虞曾在河大任教，是河南大學(xué)作家群的一員。于賡虞還是一位向往革命的學(xué)者，曾將兒女送往延安。

篳路藍縷：艱難困苦玉汝于成

生于清末，成長于民國，新中國成立后于賡虞依舊手不釋卷，躬耕講壇。如果于賡虞從小就生活在一個尊師重教的優(yōu)良環(huán)境，就不會直到9歲還如鄉(xiāng)野小子一般目不識丁。直到1911年他大伯于襄武過問此事，他才勉強進入本村私塾就讀，3年后轉(zhuǎn)入縣立高等小學(xué)堂。

正是最初接觸的《四書》《五經(jīng)》與后來教育方式的改變，在于賡虞成長過程中起到潛移默化的作用，更是在他的精神世界里產(chǎn)生激烈的碰撞，從而很早就在他心底埋下了一顆敏感而孤獨的詩的種子，亟待春暖花開破土而出。

高小畢業(yè)時，15歲的于賡虞被學(xué)校推薦到開封投考省立第一師范學(xué)校，被他母親一口否決，只因家境窘困。于賡虞離開學(xué)校后，愁苦至極，閑暇時教兩個弟弟讀書，并對借來的《三國演義》《水滸傳》《西游記》《三俠五義》等書如饑似渴地閱讀。

轉(zhuǎn)眼到了第二年6月中旬，在開封做生意的于襄武再次回到老家西平，其間觀察到于賡虞白天收麥打場，深夜挑燈苦讀，備受感動，了解到他原本可以有機會外出求學(xué)后更加可惜。于襄武了解其中緣由后便找到弟媳游說，沒想到被于襄武的母親直接拒絕。這年春節(jié)，于襄武回到西平老家，對于賡虞的母親表示，自己生意上需要—個能寫會算的幫手，想讓侄兒去幫忙，于賡虞的母親這才答應(yīng)。

直到去開封的路上，于賡虞的大伯才把自己真實的想法吐露，表示要供他讀書。到了開封之后，于賡虞經(jīng)過半年多的努力，以優(yōu)異成績考入河南省立第一師范，即開封師范。

三尺講壇：亦有風(fēng)雨亦有情

此后，于賡虞的人生與讀書、教書有著不解之緣。1921年考入天津匯文高中，1924年考入燕京大學(xué)國文系。1927年前往山西太谷私立銘賢學(xué)校任教。1928年應(yīng)邀擔(dān)任北京市立二中語文教員。1930年擔(dān)任山東曲阜師范國文教師。1935年赴英國倫敦大學(xué)留學(xué)，研究歐洲文學(xué)史。1937年回國，任河南大學(xué)文史系副教授。1942年應(yīng)邀擔(dān)任西北大學(xué)英文系教授兼主任，后接任西北大學(xué)文學(xué)院院長。1944年轉(zhuǎn)赴蘭州任西北師范學(xué)院（即北京師范大學(xué)）英文系主任。1947年重返河南大學(xué)擔(dān)任英文系主任。新中國成立后，繼續(xù)在河南大學(xué)任教。1959年擬去新成立的鄭州大學(xué)任教，不幸身染重疾。1963年8月病逝于開封。

閻東超是于賡虞的學(xué)生，他撰文回憶了于賡虞在1933年、1934年授課時的情況: 授課認(rèn)真，重視魯迅的文章，誨人不倦；教導(dǎo)學(xué)生寫作要打好基本功，養(yǎng)成嚴(yán)肅的寫作態(tài)度。于賡虞講課“沒有閑話、空話，從不談他個人，更不談他的詩”。課下對學(xué)生也認(rèn)真負(fù)責(zé)，為了開闊學(xué)生眼界，讓河大講義處把他的講義發(fā)給學(xué)生，不懂的地方可寫下來交給他。

而這時期，正是于賡虞詩歌創(chuàng)作的高峰期，他筆下的世界呈現(xiàn)出變化多樣的情感，文字時而劍走偏鋒時而慷慨激昂。對于賡虞來說，在天津求學(xué)期間的經(jīng)歷對他的人生至關(guān)重要，在這里他的視野得到了開闊，學(xué)問上有了長足的進步，并結(jié)識了一批新的文學(xué)界朋友，如萬曼、焦菊隱等。

1922年春末夏初，接到父親去世的噩耗后，于賡虞急忙忙回家奔喪。令家人悲痛之余更感無奈的是，他父親生前欠了一屁股債。連辦喪事帶還債，經(jīng)于賡虞之手一次便賣了十多畝土地和一些家具什物。這樣一來，家境迅速沒落。

1923年春天，回校后于賡虞最初投稿的刊物是趙景深編輯的天津的《新民意報》，隨后是北京的《晨報副刊》。他回憶，為《晨報副刊》投稿，居然每次都得到青睞。這年6月，他和焦菊隱、萬曼、朱光旭等人組織了一個新文學(xué)社團，即在北國文壇風(fēng)云一時的“綠波社”。

這期間的于賡虞才情外顯，詩行在筆下如潮水般涌向紙面，一天甚至能創(chuàng)作五六首。當(dāng)時的《綠波周報》《綠波季刊》、北京的《晨報副刊》、天津的《新民意報》是他發(fā)表詩作的主要園地。在天津讀中學(xué)的幾位河南同鄉(xiāng)，又推舉他為主編，在《華北日報》上創(chuàng)辦《中州文藝》半月刊，主要刊登新詩及有關(guān)詩歌的批評文學(xué)。組織“綠波杜”和創(chuàng)辦《中州文藝》的成功，堅定了于賡虞寫詩的信念，也促進他大膽地發(fā)表了一些對新詩理論建樹的意見。

1926年，考入燕京大學(xué)的于賡虞參加了“三一八”請愿。“三一八”的早晨，于賡虞去北京女子師范大學(xué)找女友夏繼美借錢，在樓梯口碰到劉和珍、楊德群二人，于是隨女師大的學(xué)生隊伍走上街頭，目睹了劉和珍臨危不懼、飲彈喋血的全部情景。回到學(xué)校，他憤怒得一夜未能安眠，次日—大早便揮筆寫下了《不要閃開你明媚的雙眼》的詩篇。

1936年，魯迅先生逝世后，于賡虞在開封召集省會各學(xué)校發(fā)起“魯迅先生紀(jì)念大會”。

　星月冷明：詩壇一顆耀眼明星

詩就是人生，詩就是詩人生活的表現(xiàn)。于賡虞在自己對詩歌創(chuàng)作的理解中不斷摸索，逐漸形成自己對現(xiàn)代詩歌的理解，并隨著實踐的深入而不斷延伸。

他在《秋晨》中這樣寫道：別了，星霜漫天的黑夜/我受了圣水難洗的苦孽/你方從我的背上踏過/歡迎啊，東曙，你又已復(fù)活!在這最后的瞬間，我睜眼/雙手抱住太陽的腳，看/葉顫，花舞，聽市聲沉醉/直到落下歡欣的眼淚!

焦菊隱在談到《晨曦之前》的藝術(shù)成就時說：讀了《晨曦之前》，就像“聽了個壯士舞劍揮淚，細述他以往的希望……他的希望，有時像狂風(fēng)午夜吹來的急雨，有時像奇谷中涌下的奔瀑，有時像婦人低低哀吟，一聲一血淚。

形式上，于賡虞講究建筑美。每行二三十個字，于賡虞的詩詩行長，“一長條一長條的，四行湊一塊兒，很像云片糕”，被稱為“云片糕”。他大膽實踐新格律詩，將新格式與新音節(jié)完美地結(jié)合起來。他將情思蘊涵在整齊的詩行中，而且以押韻的形式表現(xiàn)出來。

“我們知道，風(fēng)格就是文字的風(fēng)采、神韻、形式，而這風(fēng)采、神韻、形式之中蘊藏著作者生命的形象。這種內(nèi)質(zhì)與形象是不能分離的，所以單是文字不足以表示風(fēng)格的特色，單止生命之神思而無所寄托的形象，亦不能表出它的容態(tài)。我們又知道，文字是死的，而情思是活的，以死物來表現(xiàn)靈情，無人不感覺困難，惟天才者能戰(zhàn)勝此種難關(guān)。”于賡虞表示，一個時代有一個時代的聲音，而這樣的聲音發(fā)自個別詩人的內(nèi)心。詩就是生活，生活就是詩，是怎樣的生活，就有怎樣的詩，有詩乃表現(xiàn)人生非人生來模仿詩。倘若你有雪萊、拜倫反抗的熱情，有博多萊爾、斯文朋惡魔的精神，就應(yīng)毫無忌憚地宣泄出來。

“星月冷明，萬有沉于夢境，只我孤零一人臥于海濱之草茵，任自然無忌地摧殘，傷害；任魔鬼無忌地在心頭舞蹈，歌吟。在它踉蹌的步態(tài)，朦朧的歌聲里，泳化紅酒，紙煙，毒藥于一切希望之宮。呵——昔日金色的蓬發(fā)業(yè)已蒼白，蘋果的面顏業(yè)已蒼灰，一切，一切如一龍鐘的老人——青春死了，其顏色如枯萎的薔薇上之霧水……”于賡虞的這首名為《魔鬼的舞蹈》的散文詩，寫于1927年，他于次年出版的散文詩集也以此題名。沈從文曾說，于賡虞這時的詩大多表現(xiàn)的是從生存中發(fā)出厭倦與幻滅情調(diào)。

據(jù)趙文卿、田春雨研究發(fā)現(xiàn)，于賡虞還站在更高層次認(rèn)識散文詩，開創(chuàng)了白話散文詩新紀(jì)元。

他的詩歌內(nèi)容早期頹廢、唯美，后期明快、嫻熟，表現(xiàn)了舊中國一代知識分子心靈的掙扎與追求。他的名句“善惡如果不老，愛與恨就永遠年輕”至今流傳。新中國成立后，于賡虞一掃過去的頹喪之氣，決心將自己半生所學(xué)全部奉獻給家鄉(xiāng)的教育事業(yè)。上世紀(jì)80年代，其《秋晨》一詩曾入選初中語文閱讀課。

 詩歌未老：浩瀚太空群星爛漫

今年8月18日，于賡虞研討會籌備會議在河南大學(xué)文學(xué)院召開。河南大學(xué)文學(xué)院黨委書記楊萌芽、院長武新軍、教授劉進才，數(shù)學(xué)和統(tǒng)計學(xué)院黨委書記史富強等與來自于賡虞故里的領(lǐng)導(dǎo)專家進行了座談交流。因為疫情不能前往，在京的中國詩歌春晚總策劃、總導(dǎo)演屈金星以視頻連線的方式參與。

會議回顧了于賡虞生平和成就。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，于賡虞既是一個特立獨行的詩人，又是一個傾向于革命的思想者。他與當(dāng)時的文化名人徐志摩、聞一多、沈從文、胡也頻、丁玲、曹靖華、徐玉諾、焦菊隱等多有交集。著有詩集《晨曦之前》《魔鬼的舞蹈》《骷髏上的薔薇》《孤靈》等。其他著作有《詩論》《雪萊的婚姻》《雪萊的羅曼史》；翻譯但丁《神曲》，選譯英語詩70余首，結(jié)集為《春之歌》，編譯《世界詩歌選譯》一部；另著《世界文學(xué)史》一冊。

河大文學(xué)院與會領(lǐng)導(dǎo)表示，文學(xué)院高度重視于賡虞研討會籌備工作，于賡虞曾在河南大學(xué)任教多年。在河大建校110周年、文學(xué)院建院100周年之際，召開于賡虞研討會意義重大，無論是對其詩學(xué)思想的賡續(xù)和詩源根脈的探尋，還是對促進詩學(xué)文化傳播和增強文化自信，都具有積極的作用。

于賡虞故里西平縣參會人員表示，西平將積極配合文學(xué)院辦好于賡虞研討會，努力把于賡虞詩學(xué)文化影響力做大做強，守護挖掘好這塊文化瑰寶，豐富文化底蘊，促進西平文化軟實力提升，助力鄉(xiāng)村振興。

“西平不僅有嫘祖文化、冶鐵鑄劍文化、海棠文化、美酒文化，還有于賡虞等文化，一個名副其實的‘文化鉆石礦’亟待開采。希望以于賡虞研討活動為契機，河南大學(xué)文學(xué)院和嫘祖故里西平深度合作，以文學(xué)文化深度助力鄉(xiāng)村振興，推動西平社會經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展。”中國詩歌春晚總策劃、總導(dǎo)演，西平籍著名詩人屈金星在北京通過視頻連線時表示。

從唐詩宋詞到現(xiàn)代詩歌，詩歌從未消弭，更從未離開過我們的生活。詩歌的王國一如浩瀚星空，各自發(fā)出耀目的光彩。

于賡虞無疑是其中耀目的那一顆。